Asosiy ma’lumotlar

  • AFP 7-sinf tarix darsligidan «Mona Liza» va 3-sinf darsligidan qadimgi suriya sivilizatsiyalari haykallari tasvirlarining olib tashlanganini tasdiqladi
  • Suriya ta’lim vazirligi tuzatishlarni «mavjud bo‘lmagan rejim va uning mafkuraviy mazmuni ramzlari»ni olib tashlash bilan izohlaydi
  • IMPACT-se ma’lumotlariga ko‘ra, o‘zgarishlar oddiy pedagogik tuzatishlardan tashqariga chiqib, milliy o‘zlikni qayta talqin qilmoqda

Darsliklarda aynan nima o‘zgargan

Rasmiy Suriya maktab darsliklaridagi o‘zgarishlar mamlakatning yangi islomiy hokimiyatiga qarshi tanqidlarga sabab bo‘ldi. Ular 13 yillik fuqarolar urushi va o‘n yilliklar davom etgan avtoritar boshqaruvdan so‘ng oldinga siljishga harakat qilmoqda. O‘zgarishlar haqida o‘tgan hafta suriyalik jurnalist Muhammad Sallum maktab ta’limida tinchlik va madaniy bag‘rikenglikni monitoring qilish instituti (IMPACT-se) hisobotiga tayanib xabar berganidan keyin ma’lum bo‘ldi. AFP agentligi bir nechta tuzatishni darsliklarning rasmiy saytlardagi elektron versiyalari bilan solishtirib tasdiqladi.

Tuzatishlarning aniq misollari

AFP tasdiqlagan o‘zgarishlar qatorida 7-sinf tarix darsligidan «Mona Liza» tasvirining olib tashlangani hamda 3-sinf jamiyatshunoslik darsligidan qadimgi suriya sivilizatsiyalarini ifodalovchi haykallar tasvirlarining chiqarib tashlangani bor. 4-sinf islom tarbiyasi darsligida g‘arb uslubidagi kiyimdagi bir necha kishi tasvirlangan illyustratsiyalar ikki alohida rasm bilan almashtirildi: an’anaviy kiyimdagi ikki erkak va nikobdagi ikki ayol. 6-sinf jamiyatshunoslik darsliklaridan raqs tushayotgan odamlar tasvirlari olib tashlandi. Ijtimoiy tarmoqlar va mahalliy ommaviy axborot vositalarida suriyaliklar, shuningdek, zamonaviy ko‘ylak kiygan fir’avn byusti va kompyuter oldidagi qizlar illyustratsiyasi — endi ular hijobda — rasmlarini ham e’lon qilishdi.

Hokimiyat va tanqidchilarning pozitsiyasi

Dushanba kuni Suriya ta’lim vazirligi o‘quv dasturidagi o‘zgarishlar «mavjud bo‘lmagan rejimning ramzlari va uning mafkuraviy mazmunini olib tashlash, shuningdek, unga aloqador tasvir va materiallarni tuzatish»ni o‘z ichiga olganini bildirdi. Dastur o‘tgan yili ham tuzatilgan edi — asosan boshlang‘ich sinf fanlari (jamiyatshunoslik, islom tarbiyasi, tarix, geografiya) bo‘yicha, bunda o‘n yilliklar davomida hukmronlik qilgan Baas partiyasining ramzlari chiqarib tashlangan. IMPACT-se bahosiga ko‘ra, yangi dastur «oddiy pedagogik tuzatishlardan ancha uzoqda turgan keng qamrovli mafkuraviy o‘zgarishni namoyish etmoqda»: institut fikricha, tuzatishlar «milliy o‘zlikni, tarixiy xotirani, fuqarolik qadriyatlarini va mintaqaviy o‘rinni yagona islomiy hamda sunniylikka yo‘naltirilgan ramka orqali qayta shakllantirishga urinmoqda». Advokat va inson huquqlari himoyachisi Mixal Shammas dasturni «ta’limiy va ilmiy standartlar» bo‘yicha qayta ko‘rib chiqishni, tanqidiy fikrlash va xilma-xillikka hurmatni kuchaytirishni so‘radi. U, shuningdek, Usmonli davri bilan bog‘liq o‘zgarishlarga ham e’tibor qaratdi: 1916-yilda Damashqda qatl etilgan va uzoq vaqt «shahidlar» deb atalgan suriyalik millatchilar endi «agentlar va fitnachilar» sifatida taqdim etilmoqda. Ayni paytda Ahmad ash-Sharaa ma’muriyati Turkiya bilan yaqin aloqalarni saqlab kelmoqda.

Kontekst: mamlakat yo‘nalishi bo‘yicha bahs

O‘quv dasturi bo‘yicha bahs Asadgacha bo‘lgan Suriyaning yo‘nalishi uchun tarafdorlar va tanqidchilar kurashi fonida kechmoqda. Bashor Asad 2024-yil dekabrda ag‘darilgandan so‘ng Ahmad ash-Sharaa — Suriyadagi «Al-Qoida» bo‘limining sobiq rahbari, hozir o‘zini o‘rtacha darajali davlat rahbari sifatida ko‘rsatayotgan shaxs — boshchiligidagi yangi hokimiyat bir qator konservativ qadamlar qildi: plyajlar uchun qat’iyroq kiyim qoidalarini joriy etdi va spirtli ichimliklar savdosini chekladi. Darsliklar bo‘yicha bahs ayrim universitetlarning ayrim kurslarni faqat erkaklar uchun cheklash va Damashqdagi mashhur bir maktabning o‘g‘il hamda qiz bolalarni alohida o‘qitish — qizlarga nisbatan kamsitish va zo‘ravonlikka ishorat qilib — qaroridan so‘ng kuzatildi. Maktab qadamiga munosabatlar ikkiga bo‘lindi: ba’zilar uni qo‘llab-quvvatladi, boshqalar unda diniy konservatizmning kuchayishi belgisini ko‘rdi.