Asosiy ma’lumotlar

  • 28 yoshli, ikki farzand onasi Maryam Yarmohammadi 5-oktabr kuni Keshm orolida akasi va eri tomonidan o‘ldirilgan; ikkalasi hibsga olingan
  • Eron Politsiya akademiyasining (2020) tadqiqoti ma’lumotlariga ko‘ra, ayrim konservativ viloyatlarda “nomus qotilliklari” barcha qotilliklarning 45 foiziga yetgan
  • BMT maxsus raportiri 2025-yil martida 2024-yilda oila doirasida kamida 179 femitsid qayd etilgani haqida xabar bergan

Keshm orolida qotillik

5-oktabr erta tongda 28 yoshli, ikki nafar farzand onasi Maryam Yarmohammadi Eranning janubidagi Keshm orolida akasi va eri tomonidan pichoq bilan hujumga uchragan. Uning jinsiy a’zolariga og‘ir jarohatlar yetkazilgan. Tez orada u kasalxonada vafot etgan. Eri va akasi hibsga olingan. OMM xabarlariga ko‘ra, taxminan 50 qarindosh hibsga olishlarga norozilik bildirish maqsadida kasalxona oldiga yig‘ilgan; ular Yarmohammadi bunga loyiq bo‘lgan “eng yengil jazo” o‘lim deb hisoblagan. Qarindoshlar ayolni nimada ayblagani ommaviy ravishda e’lon qilinmagan, biroq qotillik holatlari va haddan tashqari shafqatsizligi odatiy “nomus qotilliklari” senariysiga mos keladi — bunda erkak opa, qizi yoki xotini oilaga aytib bo‘lmaydigan sharmaning o‘ziga xos “o‘chirilishi”ni o‘z zimmasiga olingan majburiyat deb biladi.

Yordam yo‘qligi va huquqiy bo‘shliqlar

Faollar yillar davomida butun mamlakat bo‘ylab xavf ostidagi ayollar uchun yordam tarmoqlarini yaratishga harakat qilmoqda, jumladan “Nomus qotilliklariga chek qo‘yamiz” kampaniyasi ham shular jumlasidandir. Kampaniya vakili Rezvan Moqaddam DW’ga bu hududda Yarmohammadiga yordam bera oladigan faollar yoki guruhlar bo‘lmaganga o‘xshaydi, deb aytgan, ammo uning o‘limini faollarga qo‘yilgan ayblov sifatida qarash kerak emasligini ta’kidlagan: “Men Eranning janubidagi Xuzestondanman va u yerda mavjud cheklovlarni yaxshi bilaman”. Kampaniya ba’zan fuqarolik tarmoqlari orqali xavf ostidagi ayollarni xavfsiz joylarga o‘tkazishga muvaffaq bo‘lgan. DW ma’lumotlariga ko‘ra, shariat talqinlariga asoslangan eron qonunlari ko‘p sohalarda ayollarni teng fuqarolar sifatida tan olmaydi: ta’lim, ish yoki sayohat haqidagi qarorlar ota yoki erining roziligini talab qilishi mumkin. Ayol vafot etgandan keyin ham erkak qarindoshlar jinoiy ish yuritishiga ta’sir qilishi mumkin: qotillik ishlarida qurbonning qarindoshlari qasos olishni (o‘lim jazosigacha) yoki kechirishni tanlaydi. Gumondor shaxsning o‘zi bunday qarindoshlar qatorida bo‘lganda jiddiy manfaatlar to‘qnashuvi yuzaga keladi, bu tanqidchilar fikricha, ayollarni himoya qilishdagi bo‘shliqlarni fosh etadi.

Muammoning miqyosi

Eron Politsiya akademiyasining 2020-yilgi tadqiqotiga ko‘ra, “nomus qotilliklari” — ayollarning xayoliy poklik va oilaviy nomus me’yorlarini buzgani uchun otalar, akalar yoki amakilar tomonidan o‘ldirilishi — mamlakatning g‘arbiy va janubidagi ayrim an’anaviy konservativ viloyatlarda barcha qotilliklarning 45 foizigacha bo‘lgan. 2025-yil mart oyida Erondagi inson huquqlari bo‘yicha BMT maxsus raportiri 2024-yilda kamida 179 ayol oila doirasidagi erkaklar tomonidan o‘ldirilganini ma’lum qilgan; bu holatlar femitsidlar sifatida qayd etilgan.

Jamiyat reaksiyasi va ekspertlar bahosi

Qotillikning shafqatsizligi ijtimoiy tarmoqlarda qayg‘u va g‘azab to‘lqinini keltirib chiqardi. Ko‘plab ayollar sodir bo‘lganni “nomus” va “uyat” nomidan nafrat bilan qilingan femitsid deb baholadi. Shu bilan birga, ko‘plab izohlar qurbonni ayblashga qaratilgan edi: qotillikni “xiyonat qilgan ayolga jazo” deb atashgan yoki “erkaklar g‘azabini tushunish” bilan oqlashgan. Psixoanalitik Saba Aaleh erkaklar ayollarni nazorat qilish uchun javobgar deb hisoblanib tarbiyalanishini, erkaklik o‘zligi esa ayolning itoatkorligiga bog‘liq bo‘lishini qayd etdi; ishonchlar, jamiyat ma’qullashi va jimlik bir-birini mustahkamlaganda zo‘ravonlik normalashadi. “Madaniy, ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, huquqiy va ta’lim omillari chambarchas o‘ralganda, ular ulkan kuchga ega bo‘ladi, — dedi u. — Bunday sharoitlarda ayollar iqtisodiy jihatdan kuchli bog‘liq va yetarli ijtimoiy yordamdan mahrum. Profilaktika mexanizmlari mavjud emas. Bularning barchasi zo‘ravonlik xavfini oshiradi”.

O‘z taqdirini o‘zi hal qilish uchun kurash

Sotsiolog va inson huquqlari himoyachisi Atefe Rangriz DW’ga shunday dedi: “Femitsidlar har doim mavjud bo‘lgan va ularning siyosiy ko‘rinishlarini butun tarix bo‘ylab kuzatish mumkin — [Rezoshoh Pahlaviy davrida 1930-yillarda] majburiy hijob yechtirilishidan Islom Respublikasidagi ‘yo hijob, yo boshga zarba’ shiorigacha”. Uning so‘zlariga ko‘ra, ayollar so‘nggi o‘n yilliklarda sezilarli yutuqlarga erishgan: 1940-yildan avtomobil boshqaradi, 1963-yildan saylovda ovoz beradi va nomzod bo‘ladi, universitet bitiruvchilarining yarmisini tashkil etadi, ayollar tashabbusi bilan ajralishlar soni o‘sib bormoqda. 2022-yilda Jina Mahsa Aminining politsiya hibsxonasida vafot etishidan keyin yuzaga kelgan “Ayol, hayot, erkinlik” harakati ayollarga bo‘lgan jamoatchilik qarashlarini o‘zgartirdi; ko‘plab eronlik ayollar ommaviy joylarda majburiy hijob kiyishni to‘xtatdi. “Ayollar adolatni kelajakka qoldirmaslikka, balki hozirga e’tibor qaratishni o‘rgandilar. Ular uni hozir talab qilmoqda, — dedi Rangriz. — Ular o‘z tanalari ustidan o‘zi hukm surishni, xohlagancha yashashni va hukmronlik, zulm hamda ekspluatatsiya tuzilmalaridan ozod bo‘lishni xohlaydi. Bu o‘ziga xos radikal inqilob”. Maryam Yarmohammadining o‘zi nimani xohlagani va qanday yashashni istagani noma’lum qolmoqda — u shafqatsizlarcha o‘ldirilgan edi.