Главное в материале
- Музей разместился в здании школы Шамаш, основанной в 1928 году, и открыт три дня в неделю
- В 1947 году еврейская община Ирака насчитывала около 150 тысяч человек, сегодня в Багдаде остаются лишь единицы
- Кураторы настаивают, что проект финансируется исключительно из ресурсов общины и работает под контролем государства
Музей в здании школы 1928 года
В Багдаде на оживлённой коммерческой улице Аль-Рашид открылся первый в Ираке еврейский музей — Шамаш. Он разместился в здании бывшей еврейской школы, основанной в 1928 году филантропом Якубом Шломо Шамашем, и открыт для посетителей три дня в неделю; музей ежемесячно посещают десятки иракцев. Витрины содержат подлинные и воспроизведённые документы: школьные аттестаты, рукописные письма, удостоверения личности, брачные контракты, семейные фотографии. На стенах — портреты, в том числе Сассона Хескеля (1860–1932), иракско-еврейского государственного деятеля и первого министра финансов Королевства Ирак, а также семисвечный подсвечник. Музей открыт Еврейским фондом (Jewish Endowment), курируемым юристом Аммаром Аль-Тамими, который утверждает, что все средства фонда хранятся в государственном банке «Аль-Рафидаин» и государство знает о каждой тысяче динаров на счету, а администрация независима и не связана с какими-либо внешними силами.
Спор о смысле и времени открытия
Открытие вызвало в иракском обществе широкую дискуссию. Сторонники считают, что Ирак не может быть целостным без признания общины, которая когда-то составляла пятую часть населения Багдада и участвовала в строительстве современного государства. Скептики возражают, что ни один культурный проект не существует в вакууме, а само время открытия — на фоне войны в Газе и продолжающихся столкновений с Израилем в регионе — делает его трудно читаемым как нейтральный жест. 83-летний бывший сотрудник министерства торговли, посетивший музей дважды, признал, что евреи — часть иракского общества и «невозможно отрицать их права и роль в строительстве Ирака в его новейшей истории», но одновременно предупредил, что открытие может стать предвестником шагов к установлению отношений с Израилем, которые сейчас запрещены иракским законом: «Подходящее ли это время для такого шага? Никому сейчас нельзя доверять Израиль». 24-летний студент Муртада Исса, напротив, назвал открытие «залечиванием раны иракского общества»: «Наша проблема была и остаётся с сионизмом и узурпаторским образованием [Израилем], а не с иудаизмом», — сказал он, выразив надежду на возвращение еврейской общины.
История, объясняющая остроту спора
Чувствительность темы объясняется историей общины. Присутствие евреев в Месопотамии восходит к вавилонскому пленению VI века до н. э.; в 1947 году иракская община насчитывала около 150 тысяч человек и была одной из крупнейших на Ближнем Востоке. После фархуда 1941 года — погрома, в котором толпы убили десятки евреев, — и образования государства Израиль в 1948 году давление на общину усилилось: в 1950–1952 годах около 125 тысяч человек были вывезены в Израиль по воздуху, а принадлежавшее им имущество было разграблено или уничтожено. Сегодня, по данным фонда, в Багдаде тихо, из соображений безопасности, живут лишь несколько евреев, а в Курдистанском регионе — около 90 евреев курдского происхождения; многие синагоги превращены в склады или разрушены. Сама школа Шамаш была реквизирована государством в 1970-х и возвращена общине по решению суда в 1992 году, а попытки её возрождения срывались из-за санкций 1990-х, вторжения 2003 года, межконфессиональных столкновений 2006–2007 годов и появления ИГИЛ в 2014–2017 годах. Возглавившая восстановление лидер общины, 64-летний багдадский стоматолог Халида Фуад Элияху, по словам Аль-Тамими, хочет отреставрировать и другие памятные места; музей также отдаёт дань певице Салиме Мурад, исполнявшей традиционный иракский макам, и врачу Заферу Фуаду Элияху, брату лидера общины, известному бесплатной медицинской помощью жителям Багдада.
